Paper postkolonialism Analysera en valfri musikvideo (från Youtube eller motsvarande)

Frågealternativ, del B: analys.
1. Analysera en valfri musikvideo (från Youtube eller motsvarande) med utgångspunkt i
Denise Nobles diskussion om kvinnors autoerotiska femininitet och rörelsescheman i
jamaikansk dancehallkultur.

Lovers rock är en genre inom reggean som utvecklades i slutet av 1970-talet som ett alternativ till roots reggae, vilken blivit alltmer politisk och influerad av rastafarianism. Lovers rock har mer romantiska teman och är influerad av soul och R&B. 2007 kom Alaines skiva ”Sacrifice” ut och hennes sound av R&B blandat med dancehall har blivit oerhört populärt. Jag ska här analysera hennes video av ”Dreaming of you” som är en duett med Beenie Man.

Låtexten och inramningen till videon är en romantisk historia om en man och en kvinna som ligger och ska sova och drömmer om varandra. Först i videon kommer en förklaring till vad REM sömn är. Videons huvudtema är dock att leka med gamla folksagor som tex. Askungen, Törnrosa och Rödluvan. Alaine tar på sig rollen som dessa sagokvinnogestalter. I videon kommer Beeine Man med en sko som han provar, Beenie Man tar på sig rollen som en varg som gömmer sig i bushen medan Alaine går i röd dräkt på skogsvägen. Hon ligger också i Törnrosas kista och kan synas ha blivit given tillbaka livet av den kända kyssen utav prinsen (Beenie Man).

Både de kvinnliga artisterna och de manliga I dance-hallscenen (Dancehall är en typ av jamaicansk reggae som började utvecklades under 1980-talet. Namnet fick den eftersom många texter ansetts som olämpliga att sända på radio, så musiken spelades till stor del enbart på dansställen. Musikstilen kallas även ragga, främst i Europa.) använder sig av systemet utav att ha ett rykte om sig och sin skicklighet för sin egen skull och för att hitta en identitet utanför medelklassen och de Euro-Amerikanska influenserna. Att ta ett rykte (I både positiv och negativ bemärkelse) anses vara ett manligt system och karaktäriseras utav en tävling efter personlig bekräftelse snarare än social bedrift och belöning. Systemet bygger på individens skicklighet att använda ordens makt, sexuell virilitet och aktiviteter som rebellerar mot samhället. ( Noble, Ragga Music Dis/respecting Black womem and dis/respecting sexualities sid 152-153)

Inom det kvinnliga ryktets ramar ingår i olika hög grad social, ekonomisk och sexuell frihet. En del kvinnor utnyttjar sin sexualitet för att dra till sig en partner som vill leva med dem och deras barn och på så sätt ge dem en bättre plats i samhället och få mer respekt. Att ha ett rykte är en investering i social makt och ger makt över männen och även på ett visst sätt dominans över den eurocentriska synen på femininitet, giftemål och vänskap. I många låttexter inom dancehallgenren är den svarta kvinnans sexualitet och användandet utav och kontrollerandet utav mannen presenterade och synonyma med en materiell bedrift. Den svarta kvinnans förmåga att regera över både mannens lust och plånbok. Raggadrottningens sexiga uppträdande upphöjer hennes värde som manligt objekt men på samma gång ger henne ekonomisk status genom dyra kläder och frisyrer som ger ytterligare makt på samma manér. ( Noble, Ragga Music Dis/respecting Black womem and dis/respecting sexualities sid 156-157) Ett exempel är den kvinnliga dancehallartisten ”Macka Diamond” som är väldigt utagerande och på sin skiva avbildar sig i ett bad utav pengar.

Alaine leker med koncepten om kvinnlighet på ett annorlunda sätt än sina samtida kvinnliga dancehallartister. Ta till exempel rödluvans moral: flickan som måste lära sig vara rädd för sin egen nyfikenhet och sensualitet…: om du inte går raka vägen genom de sinnerliga frestelserna i den mörka skogen, om du inte är ordentlig och sedlig kommer du slukas av vargen dvs. djävulen eller sexuellt utsvultna män. (Zipes, Vem är rädd för Bröderna Grimm? Socialisation och polisering genom sagor, sid 66)

Man kan ifrågasätta hur svarta kvinnor I populärkulturen samverkar med andra svarta kvinnor I vardagen och I förhållande till massproducerad kultur för publik. Det finns olika sätt att tyda den kvinnliga raggaartisten som fenomen, det kan vara en bedrift, ett motstånd, en revision, ett ifrågasättande och med en uppfinningsrikedom på ett flertal sätt. Någon som har haft stor betydelse i både den svarta afroamerikanska och karibiska kulturen är fenomenet ”trickster”. En strategi att överleva under det gamla slaveriet som har utvecklats till en beteendeform som går ut på att spela dum för att övervinna, när man egentligen är smart och vet precis vad man gör. (Noble, Ragga Music Dis/respecting Black womem and dis/respecting sexualities sid 161)

Den patriarkala syn på hemmafrun och kulten utav moderskaper blir komplext när man ser in i de olika aspekterna utav den kvinnliga frigjordheten i den jamaikanska musiken. Alaine bygger enligt mig sitt artisteri på ett flertal nivåer. Hon är en trickster men utmanar de dancehallartisterna som lever på att ha ett ”bad reputation” mot att anspela på och försöka utmana dem med hjälp utav att blanda in den nationella dancehallsoundet och samtidigt anspela på sitt ”goda rykte” istället för att vara utagerande. I skivomslaget står det klart och tydligt att hon är välutbildad och är en ”fin flicka”. Beenie Man sjunger den här texten för henne, ett bevis för att han ratar dancehallqueentjejerna och istället vill ta på sig ansvaret för en familj med en ordentlig flicka istället:

Well If You Right The Girl Dem Change For Reach Back To My Boo,
Germany, Italy, Spain To Honalulu,
Some A Say It Nah Goin Work But Dem Dont Really Have A Clue,
Some A Sight Me Up As Bezerk Some A Call Me Beenie Boo,
In Di Club Some Gyal Alert And Tell Me How Dem Wud A Do,
Mi Ready For Go Baptize And Fi Dat U Wan Me Do.

Grimms sagor var visserligen geniala och kanske socialt relevanta i sin egen tid, men de innehöll sexistiska och rasistiska attityder och tjänade på en socialisationsprocess som lade stor vikt vid passivitet, flit och självuppoffring för flickor och på aktivitet, tävlande och samlande av rikedomar för pojkar. ( Zipes, Vem är rädd för Bröderna Grimm? Socialisation och polisering genom sagor, sid 59) Denna Europeiska 1800-tals syn på kvinnor och mäns uppgift i samhället kan nog sägas leva kvar på Jamaica, samhället är genomsyrat av en manlig dominans, det finns få kvinnliga artister och många unga jamaikanska kvinnor lever i ett svårt ställningstagande om identifikation mellan dancehallqueens eller en mer respektabel förebild. Jag tror Alaines popularitet sammanfogar dessa båda grupper. Hon är sexig och använder sig utav det, tex. I den sexiga rödluvan haute cuturelikanande kläderna, men på ett mer sofistikerat feminint sätt. Är det då eurocentriskt? Kanske om man ser på det traditionella arvet, men vem säger att man skall dra alla över en kam och att alla svarta kvinnor generellt inte har någon standardiserad moral eller eftersträvar ett t.ex. familjemönster, trots den lokala traditionen på Jamaica att få barn tidigt och inte stanna med samma man i ett mer fast förhållande.

Bröderna Grimm bidrog i hög utsträckning till det litterära ”förborgligandet” av muntliga sagor, vilka hade tillhört bönderna och de lägre klasserna och hade genomsyrats av dessa gruppers intressen och önskningar…de ville att den rika kulturella tradition, som fanns bland vanligt folk skulle användas och accepteras av den uppåtgående borgarklassen. (Zipes. Sid 60) Kanske att Alaine (som kommer från en borglig bakgrund) vill föra ett moralens budskap till de unga arbetarklasskvinnorna på Jamaica och vara en annan sorts förebild för dem.

Fokusen när det gäller dancehall ligger som oftast på frågan om det är ett sätt att fira kvinnan, eller ifall musiken diskrediterar henne hos de människor som applåderar den och de som avskyr den. Det finns en tendens att högpresterande svarta kvinnor I trettioårsåldern känner ett obehag och är brydda om vad man anser vara Raggans stereotyp utav den sexiga kvinnan, det tycker bilden skadar hur kvinnor ses på och behandlas, inte bara utav svarta män utan utav den vidare publiken utav svart populärkultur. ( Noble, Ragga Music Dis/respecting Black womem and dis/respecting sexualities sid 149) Jag tror nog att både de som gillar dancehall och de som inte gillar dess utmanande form kan sammanföras i ett gillande utav Alaines kombination av sensualism, romantik och mindre utagerande dancehallerotik. Drömtemat i videon kan tydas som en bild som skildrar att drömmen om ett fast parförhållande och mer subtil romantisk erotik (som i sagornas värld) också kan finnas som motpol och som förebild för jamaicanska kvinnor.

Anna-Lena Jönsson VT08